器物原指尊彝之类，后为各种用具的统称。器物作为人们生活中常用之物，除了本名，偶尔的也会有雅称。

一、管城子、中书君·笔

笔作为文房四宝之首，在古人心目中占据着重要的地位。唐·韩愈作寓言《毛颖传》云：“言颖居中山为蒙恬所获，献于秦皇，秦皇封之于管城，号管城子，累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。”后以中书君、管城子为毛笔的别称。宋·黄庭坚《戏呈孔毅父》诗：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”意思是：“我被降职后，只有笔墨跟随。”宋·苏轼《自笑》亦云：“多谢中书君，伴我此幽栖。”可见，笔在古代文人墨客心中不仅是书写文字的工具，更是相伴左右的人生伴侣。于是以管城子、中书君为名也就并不奇怪了。

二、易元光·墨

墨早在三千年前就产生了。《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，受楫而立，舐笔和墨，在外者半。”而墨之所以为易元光，是由于易水盛产名墨，所以墨姓易。而好的黑墨泛着光泽，故名为元光。唐·文嵩《松滋侯元光传》：“易元光，燕人也，其先号青松子，颇有才干，封松滋侯。”

三、楮先生·纸

纸产生于东汉，相传于宦官蔡伦所发明。《文房四谱·纸谱》云：“楮之白，字守玄，华阴人，中常侍蔡伦搜访得之于耒阳，贡于天子。”楮，形声字，从木从者，是楮木的意思，它的皮白可以造纸。故名楮之白，亦为楮先生。

唐·韩愈《毛颖传》云：“颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽楮先生友善，相推致，其出处必偕。”此文将笔、墨、砚、纸拟人化，楮先生即为纸，后遂以楮先生为纸的别称。宋·庄季裕《鸡肋编》卷下记载：“三友不居毛后，五军仍在楮生前。”

四、石虚中、即墨侯·砚台

砚产生于春秋时期，石虚中、即墨侯都是砚台的别称。“石虚中”其实是寓言文章中以拟人手法给石砚起的姓名。宋·苏易简《文房四谱·砚谱》：“ 石虚中，字居默，南越高要也。隐遁不仕，因採访遇之端溪，因累勋绩，封之即墨侯 。”后用石虚中、即墨侯称砚。宋·王迈《除夜洗砚》诗：“多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”

五、干将、莫邪·剑

相传春秋吴有干将、莫邪夫妇善于铸剑，于是楚王命夫妇铸雌雄二剑，三年乃成。干将以误期必死，于是留雄剑嘱其妻：若生男，告以剑所在。干将果然被杀。等到其子长大，得客助舍身刺杀楚王为父复仇。鲁迅的《故事新编·铸剑》即演述此故事。后亦以“干将”泛称利剑。宋·叶适《赠赵季清县丞》诗：“五月凉如秋，照夜干将白。”明·王廷陈《矫志篇》诗：“干将不试，世比铅刀。”干将莫邪代指剑，不仅仅是由于本身是宝剑，更是由于剑上所包含的忧国忧民及为民除害的思想。干将发硎，有作其芒。

六、绿绮焦尾·琴

?绿绮是汉司马相如的琴名，为梁王所赠。司马相如获此琴如获至宝。相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，如同缠绕在古树上的绿色藤蔓。焦尾中国四大名琴之一，此琴系东汉名人蔡邕所创制。据《后汉书·蔡邕传》所云：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后因称琴为焦桐，如今代指琴。

七、鸠杖·手杖

鸠杖是杖头刻有鸠形的拐杖，为老年人所用。鸠传说是一种不咽的鸟，象征着老人的安全。《太平御览》卷九二：“俗说高祖与项羽战，败于京索，遁藂薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以鸟在，无人，遂得脱。后及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老者。” 《新唐书·玄宗纪》记载：“丁酉，宴京师侍老于含元殿庭，赐九十以上几杖，八十以上鸠杖。” 在历朝历代，还有不少关于朝廷赏赐鸠杖给予老人的事迹。

八、玉参差·竹箫

追求高雅的古代文人，音乐是他们生活中的重要组成部分，而乐器也是生活中常见的器物，如何在生活中追求高雅成了古代文人乐此不疲的事，于是雅号应运而生。玉参差其实就是镶玉的无底排箫，另一种说法是玉笙。唐·杜牧《望少华》诗之三记载：“好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。” 宋·姜夔《寄田郎》诗：“翦烛屡呼金凿落，倚窗闾品玉参差。”

九、龙涎、鸡舌·香

我们经常会在小说中看见这样的描写，某一位身份尊贵的男子身上散发着龙涎香。那么龙涎到底是什么？其实它是抹香鲸病胃的分泌物。类似结石，为黄、灰乃至黑色的蜡状物质，香气持久，是极名贵的香料。宋·刘过《沁园春·美人指甲》词：“见凤鞋泥污，偎人强剔，龙涎香断，拨火轻翻。”

鸡舌是丁香。古代尚书上殿奏事，需口含此香。《初学记》卷一记载：“尚书郎含鸡舌香伏奏事，黄门郎对揖跪受，故称尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。”唐·刘禹锡《郎州窦员外见示与澧州元郎中郡斋赠答长句二篇因而继和》亦云：“新恩共理犬牙地，昨日同含鸡舌香。”在《天雨花》第四回中也有这样的诗句：“愿为鸡舌噙於口，常作灵台贮在心。”

十、仁风、便面·扇子

据《世说新语·言语》记载：“江山辽落，居然有万里之势”。刘孝标注引《续晋阳秋》：“太傅谢安宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右，取一扇而赠之。宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’合坐叹其要捷。”后因以：“仁风”为扇子的代称。宋·胡继宗《书言故事·器物》：“扇曰仁风。”（参阅《晋书·文苑传·袁宏》）

便面其实是用以遮面的扇状物。在古代，“礼”是每个人心中崇高的道德法则，衣冠不整为不礼貌，更严重的为大不敬。《汉书·张敞传》云：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。” 颜师古注：“便面，所以障面，盖扇之类也。不欲见人，以此自障面则得其便，故曰便面亦曰屏面。今之沙门所持竹扇，上袤平而下圆，即古之便面也。”后称团扇、折扇为便面。宋·杨万里《诚斋荆溪集序》亦云：“自此，每过午，吏散庭空，即携一便面，步后园，登古城。”